Proč je hlavním symbolem křesťanů kříž a ne ryba? | Pikabu

Symboly jsou velmi zajímavá věc a někdy skrývají mnohem hlubší význam, propast plná zajímavých zjištění a nebezpečí.

Lidé jsou zvyklí vídat symboly buď jen na jedné straně, jak se to nyní děje s hákovým křížem, za jehož nakreslení můžete získat článek 214 Trestního zákoníku Ruské federace (vandalismus) a spoustu dalších článků, a zadek ten, kdo to vytáhl z kárání svého otce, se předvede jako šarlatový úsvit. Nebo nevidět význam vůbec, vnímat symbol jako něco obyčejného, ​​karikovaného.

Symbol ale vždy něco skrývá. Poselství, varování, nebo, je-li tento symbol na umělcově obraze, nekonečné prostory pro myšlenkový let ve snaze pochopit autorovo poselství. Mohou také identifikovat osobu a pochopit, zda má cenu se s ní vůbec stýkat, nebo zda je lepší se mu vyhýbat. Například symbol ryby v křesťanství. Aby kluci neskončili v „šíleném Římě prokletém bohy“ v Koloseu ne jako divák, nebo aby nebyli mučeni v suterénech města v kterémkoli koutě světa, vymysleli hoši s life hackem: při setkání jeden nakreslil oblouk a s úsměvem očekával odpověď od druhého. Pokud nakreslil stejný, takže se ukázalo, že je to ryba – to je ono, jeho muži, můžete s ním pít víno a dívat se na zrcadlo jezera v klidné hodině dne.

Kreslení na písek je ale stále bezchybné, a tak zvídavé hlavy křesťanů zašly tak daleko, že vytvářely přívěsky a zobrazovaly ryby na domech. A přesto zůstalo nejrelevantnější kreslení na písku, protože ryby se náhle mohly stát trendem mezi pohany a stát se figurou: vážně, tento občan se označil za křesťana, nebo to byl fashionista, který si na zeď kreslil ichthys.

Obecně, proč se ryba stala symbolem křesťanství a mimochodem jím zůstává dodnes? Vše není tak jednoduché, jak si čtenář při čtení tohoto dopisního proudu myslí.

Především jsou zde četné odkazy na evangelium, kde jsou několikrát zmíněny ryby, symbolizující lidi, a apoštolové jsou rybáři. Ježíšova slova tuto myšlenku jen potvrzují:

“neboj se; Od této chvíle budete chytat lidi“ (Lukáš 5:10). A za druhé, ichthys v řečtině znamená také akronym pro jméno Ježíše Krista, skládající se z počátečních písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Ježíš Kristus, Boží Syn Spasitele). Obecně se před bdělým okem spravedlnosti skrývali, jak jen mohli, skrývali pravý význam značek.

A zdálo by se, že pokud už nějaký symbol existuje a lidé znají posvátný význam, pak nemá smysl ho měnit. Jak se říká: není třeba měnit to, co již skvěle funguje. Zde však nejprve zasáhla svatá Helena a poté spontánnost, která dříve přispěla k rozšíření ichthys. Pro začátek se na vlnách svého nadšení vydala hledat kříž. No, v jeho stáří jsem chtěl svému synovi pomoci posílit jeho moc. A skutečně ho našla, ale některé okamžitě poslala do Konstantinopole a druhého nechala v Jeruzalémě, kam se okamžitě začali hrnout poutníci, aby uctili nově nalezenou relikvii. Ne vše však šlo hladce a mnozí poutníci se snažili ukousnout zubama kus kříže, na kterém byl ukřižován Ježíš, aby si ho pak mohli nechat pro sebe.

Nechme žár zadku na další články, řeknu jen, že mnozí se dokázali zakousnout a Elena něco rozdala cestou domů. Lidé začali kusy kříže schovávat do jakékoli nádoby, nejlépe zlaté, a uchovávali si je na hrudi. Snažili se vyrobit nádoby ve tvaru kříže.

Později, když už nebylo dost kousků pro všechny, ale úlet obchodníků neustával, přišli s nápadem jednoduše prodávat kříže, aby se zapojili do skutků Kristových, a to pouze Konstantin podporoval, protože přispěl k rozvoji jeho doktríny, abych tak řekl.

Takto byl přechod od ichthysu ke kříži proveden nepostřehnutelně, počínaje Jeruzalémem a Konstantinopolí, i když i dnes můžete na autech vidět symbol ryby. Osamělý design, který si málokdo pamatuje, je nyní ozdoben ichthysem na fasádách budovy a jemně nám připomíná, kde to všechno začalo.

Autor: Strýček Váňa.

A tady můžete nakrmit Kočku, za což vám budeme vděční)

Symbol byl jakýmsi hmotným heslem, podle kterého lidé mohli pochopit, že mají co do činění se svými.

Symbol nesděloval pouze nějaké informace – byl spojen se smyslem pro společenství, sdílený život, připomínal nám společně snášené dřiny a nebezpečí, závazky starého přátelství. Kus dřeva sám o sobě byl bezcenný – a pro cizince neměl žádný význam –, ale pro ty, kdo si ho nechali, byl velmi důležitý.

Něco podobného se nám děje se starými věcmi. Jak říká báseň Eleny Blagininy „The Overcoat“:

Proč se staráš o svůj kabát? —
zeptal jsem se táty. —
Proč to neroztrháš a nespálíš? —
zeptal jsem se táty.

Koneckonců, je špinavá a stará,
Podívej se blíže,
Na zadní straně je díra,
Podívejte se blíže!

Proto se o to starám,
Můj táta mi odpovídá,
Proto to neroztrhám ani nespálím,
Můj táta mi odpovídá. —

Proto je mi tak drahá,
Co je v tomto kabátu?
Šli jsme, příteli, proti nepříteli
A porazili ho!

Bývalému vojákovi je starý kabát drahý, protože je pro něj spojen s důležitými vzpomínkami. A mnozí z nás mají některé věci, které jsou drahé naší osobní nebo rodinné historii. Ale symboly nemohou být předměty, ale slova, kresby, obrázky. Když vstoupíme do chrámu a zazpíváme stejné chvalozpěvy, které před námi zpívalo mnoho generací našich předků a nyní je zpívají pravoslavní křesťané po celém povrchu země, chápeme, že jsme jedna rodina, i když nás mohou dělit staletí a kontinenty. Když slyšíme od kněze v kostele: „Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého s vámi všemi“ a my odpovíme „a s vaším duchem“, spojíme části symbolu, jako to dělali staří Řekové části desky.

Jazyk tradice je vždy hluboce symbolický; Neřekne nám jen nějaké informace – otevírá okna do celého světa. A tento jazyk se neomezuje jen na slova. Církev hlásá, vysvětluje a hájí svou víru v jazyce ikonografie, církevní architektury, liturgického zpěvu, gest a rituálů. A jedním z nejstarších křesťanských symbolů je Ichthys – obrázek ryby.

Každý symbol má více významů. Jak říká slavný filolog Sergej Sergejevič Averintsev: „Pokud je pro čistě utilitární znakový systém polysémie (více významů) pouze bezvýznamnou překážkou, která poškozuje racionální fungování znaku, pak čím je symbol polysémantický, tím je smysluplnější: v konečném důsledku je obsah skutečného symbolu prostřednictvím zprostředkování sémantických vazeb s každým světem důležitý kosmického a lidského „vesmíru“.

Jinými slovy, symbol existuje ve vesmíru, kde je vše propojeno a vše je obdařeno hlubokým významem. Na rozdíl od utilitárního jazyka – například jazyka, ve kterém jsou napsány montážní návody pro knihovnu Ikea – je symbolický jazyk trojrozměrný, není plochý a jeho výroky jsou vždy součástí organického kontextu, s nímž jsou mnoha způsoby spojeny.

Na obrazy velkých mistrů se tak můžete dívat velmi, velmi dlouho – a pokaždé vám řeknou něco nečekaného. Za symbolem se vždy skrývá pohled na svět jako na stvoření (v řečtině „stvoření“ znamená „báseň“), jako celek, spojený obecným plánem Stvořitele, kde je každý detail vetkán do celkového vzoru.

Podívejme se tedy na symbol jako je Ichthys – znamení ryby.

Především je to vyznání víry. Řecké slovo „Ichthys“ (ryba, odtud „ichtyologie“, nauka o rybách) lze číst jako akronym (zkratka prvních písmen) jména Ježíše Krista, skládající se z počátečních písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὸς ΘεoὺήΰΣτὸς ΰΣτὸς ΰΣτὥή ΰτὥθ ῾ Spasitel).

Může se nám zdát, že shoda jména ryby a zkratky jména Páně je zcela náhodná – jen vtipná hra se slovy. Ale pro rané křesťany tomu tak nebylo. Byli si dobře vědomi toho, že svět, ve kterém žili – s rybami a ptáky, rostlinami a zvířaty – je svět Boží. Velkou knihu přírody napsal Bůh, je určena lidem a jejím hlavním účelem je mluvit o Stvořiteli. Ryba není jen ryba, stejně jako obecně na světě neexistuje nic „jednoduchého“, nesmyslného nebo nesmyslného. Ryby jsou v tomto světě přítomny, aby nás něco naučily a odhalily některá tajemství. Ani lidské jazyky nejsou náhodné – to, že nám ryby připomínají Krista, není náhoda, ale prozřetelnost.

Obraz ryby znamená, že muž jménem Ježíš, který žil v konkrétní době na konkrétním místě, je Kristus, tedy Vysvoboditel, Syn Boží a Spasitel předpovězený proroky. Navíc ve starověkém světě bylo slovo „spasitel“ (soter) královským titulem. Dávní vládci tvrdili, že jsou „soteři“, tedy zachránci svých poddaných před válkou a jinými katastrofami. Křesťané říkali, že pravým Králem a Spasitelem je Kristus, který nás zachraňuje před pravou katastrofou – hříchem.

Ichthys také sloužil jako „symbol“ v původním smyslu – jako znamení, podle kterého se vlastní lidé navzájem poznávají. To bylo zvláště důležité při pronásledování – jeden křesťan mohl nakreslit oblouk na zemi, což samo o sobě nic neznamenalo a nedalo ho svým pronásledovatelům, a jiný mohl nakreslit stejný oblouk, takže vznikla ryba – a tak se bratři v Kristu navzájem poznali.

Ichthys sloužil (a slouží) jako připomínka (mohli bychom říci „hypertextový odkaz“) mnoha evangelijních epizod souvisejících s rybáři a rybami. Připomíná nám rybářské apoštoly; o zázračném úlovku svatého apoštola Petra, načež on, ohromen, zvolá:Odejdi ode mne, Pane! protože jsem hříšný člověk. Neboť na něj a na všechny, kdo s ním byli, přišla hrůza kvůli úlovku ryb, které ulovili.” (Lukáš 5:8,9).

O slovech Páně k Petrovi “neboj se; Od nynějška budeš chytat lidi” (Lukáš 5:10).

O rozmnožování chlebů a ryb, které je v evangeliu zmíněno dvakrát (Mk 6; 41).

O zázraku s mincí v rybí tlamě (Mt 17).

O dalším zázračném úlovku, kdy již po Jeho Vzkříšení Pán Řekl jim: ‚Hoďte síť na pravou stranu lodi a něco najdete. Hodili sítě, ale nemohli je zatáhnout kvůli množství ryb.“ (Jan 21:6).

O jídle, které Vzkříšený sdílel s učedníky – “Ježíš přichází a bere chléb a dává jim ho a také ryby.” (Jan 21:13,14).

Raní církevní spisovatelé také spojují ryby s eucharistií, kterou Kristus dává svým věřícím, jak říká v evangeliu „Kdo z vás, otců, dá mu kámen, když ho jeho syn požádá o chléb? nebo když požádá o rybu, dá mu místo ryby hada? (Lukáš 11:11). „Rybu“ – Krista jako pravého chleba života stavěli vykladači do protikladu s „hadem“ – ďáblem.

Svatý Klement Alexandrijský nazývá Krista „rybářem“ a přirovnává křesťany k „rybám“:

Rybář všech smrtelníků,

Ve vlnách nepřátelství

Tertullianus říká, že voda a ryby mluví o svátosti křtu: „Jsme malé ryby, vedeny naším ikhthusem, rodíme se ve vodě a můžeme být spaseni pouze tím, že zůstaneme ve vodě.“

Obraz ryby se nachází v raném církevním umění – můžeme si například připomenout slavnou mozaiku v jeruzalémském kostele Rozmnožení chlebů a ryb. I když symbol ryby z křesťanského umění nikdy nezmizel, postupně ustoupil do pozadí – a oživení zažil v 70. letech XNUMX. století, kdy jej křesťané začali umisťovat na svá firemní loga nebo na auta, někdy se slovy „Ježíš“ nebo „Ichthys“ uvnitř.

To vyvolalo poněkud zábavnou bitvu automobilových symbolů – američtí ateisté si za svůj symbol vybrali „Darwinovu rybu“, tedy rybu s nohama, která měla naznačovat, že veškerý život podle evoluční teorie vznikl ve vodě a poté přišel na souš. Zastánci přísné doslovnosti při čtení knihy Genesis reagovali zobrazením „darwinovy ​​ryby“ vzhůru nohama, což symbolizovalo její neživotaschopnost.

Věřící vědci, kteří nevidí žádné nepřekonatelné rozdíly mezi vírou a evoluční teorií, zase oba symboly zkombinovali a vypustili rybu s nohama a nápisem „Ježíš“.

„Ichthys“ je živým symbolem a například zde v Rusku existuje ortodoxní vokální soubor s tímto názvem.

A pro nás je symbol ryby, ať už ho vidíme kdekoli, připomínkou našeho Pána Ježíše Krista, znamením, že bychom se měli zastavit a zamyslet se nad Jeho evangeliem.