Proč Jidáš zradil Ježíše?
I když si nemůžeme být absolutně jisti, proč Jidáš zradil Ježíše, některé věci víme. Za prvé, ačkoli byl Jidáš vybrán jako jeden z dvanácti učedníků (Jan 6:64), všechny biblické důkazy naznačují, že nikdy nevěřil v Ježíšovo božstvo. Nebyl si ani jistý, že Ježíš byl Mesiáš (v jeho mysli). Na rozdíl od ostatních učedníků, kteří nazývali Ježíše „Pane“, Jidáš toto jméno nikdy nepoužil, místo toho ho nazýval „Rabbi“ a neuznával v něm nic jiného než učitele. Zatímco ostatní učedníci čas od času vyjadřovali svou víru a věrnost (Jan 6:68; 11:16), Jidáš to nikdy nedělal a většinou mlčel. Tento nedostatek víry v Ježíše je základem všech dalších úvah uvedených níže. Totéž platí pro nás samotné. Pokud nepoznáváme Ježíše jako Boha v těle, a proto jediného, kdo může poskytnout odpuštění našich hříchů – a věčnou spásu, která s tím přichází –, budeme náchylní k mnoha problémům, které pramení z mylných představ o Bohu.
Za druhé, Jidášovi nejen chyběla víra v Krista, ale měl s Ním také malý nebo žádný osobní vztah. Když synoptická evangelia uváděla dvanáct učedníků, byli vždy uvedeni ve stejném pořadí s malými změnami (Matouš 10:2–4, Marek 3:16–19, Lukáš 6:14–16). Obecný řád, jak někteří navrhovali, naznačuje relativní blízkost jejich osobního vztahu s Ježíšem. Navzdory rozdílům byli Petr a bratři Jakub a Jan vždy na prvním místě v souladu s jejich vztahem k Ježíši. Jidáš byl vždy poslední na seznamu, což může naznačovat nedostatek osobního vztahu s Kristem. Navíc jediný zdokumentovaný dialog mezi Ježíšem a Jidášem obsahuje Ježíšovo pokárání Jidáše za jeho chamtivou poznámku Marii (Jan 12:1–8), Jidášovo popření jeho zrady (Matouš 26:25) a samotnou zradu ( Lukáš 22:48).
Za třetí, Jidáš byl tak pohlcen chamtivostí, že zradil důvěru nejen Ježíše, ale i svých spoluučedníků, jak vidíme v Janovi 12:5–6. Jidáš mohl být ochoten následovat Ježíše jednoduše proto, že viděl Jeho popularitu a myslel si, že by mohl mít prospěch z darů shromážděných pro skupinu. Skutečnost, že Jidáš měl na starosti pokladnu skupiny, svědčí o jeho zájmu o peníze (Jan 13:29).
Kromě toho Juda, stejně jako většina lidí v té době, věřil, že Mesiáš se chystá svrhnout římské jho a vládnout nad lidem Izraele. Jidáš tedy možná následoval Ježíše v naději, že bude mít prospěch z toho, že bude s Ním spojen jako s novým vládnoucím politickým vůdcem. Nepochybně očekával, že po revoluci bude mezi vládnoucí elitou. Ale v době Jidášovy zrady dal Ježíš jasně najevo, že má v úmyslu raději zemřít, než zahájit vzpouru proti Římu. Jidáš tedy mohl předpokládat – stejně jako farizeové –, že protože Kristus nesvrhne Římany, nemůže být tím Mesiášem, kterého očekávali.
Existuje několik starozákonních veršů, které odkazují na cizoložství, některé konkrétněji než jiné. Zde jsou dva z nich: „Dokonce i ten, který byl mým přítelem, jemuž jsem důvěřoval, který jedl můj chléb, je připraven mě pošlapat“ (Žalm 40:10; viz naplnění v Matoušovi 26:14, 48–49). “Řekl jsem jim: “Pokud vás to těší, dejte mi, co jsem vydělal, ale pokud to nechcete, nedávejte to.” Zaplatili mi třicet šekelů stříbra a Hospodin mi řekl: “Hoď to do slévárny!” Vzal jsem třicet šekelů – impozantní odměna! „A uvrhl je k slévači v chrámu Páně“ (Zachariáš 11:12–13; srovnej s Matoušem 27:3–5). Tato starozákonní proroctví naznačují, že Bůh si byl vědom Jidášovy zrady a že byla předem naplánována v souladu s Jeho dokonalou vůlí jako prostředek, kterým bude Ježíš zabit.
Ale pokud byla Jidášova zrada Bohu známa, měl Jidáš skutečně na výběr a je odpovědný za svou roli ve zradě? Pro mnohé je obtížné sladit koncept „svobody volby“ (jak je obecně chápán) s Božím předvěděním budoucích událostí, z velké části kvůli našemu omezenému vnímání času v lineárním uspořádání. Pokud se na Boha díváme tak, že existuje mimo čas, protože vše stvořil dříve, než začal „čas“, pak můžeme pochopit, že vidí každý okamžik času jako přítomnost. Prožíváme čas lineárně – postupně se pohybujeme z jednoho bodu po přímce do druhého, pamatujeme si minulost, kterou jsme již prošli, ale nejsme schopni vidět budoucnost, ke které se blížíme. Avšak Bůh, věčný Stvořitel konstrukce času, je mimo čas nebo časovou osu. Může nám pomoci uvažovat o čase (ve vztahu k Bohu) jako o kruhu s Bohem ve středu, a tedy stejně vzdáleným všem bodům.
V každém případě měl Jidáš všechny příležitosti k osobní volbě – alespoň do té doby, než „do něj vstoupil Satan“ (Jan 13:27) – a Boží předvědomí (Jan 13:10, 18, 21) v žádném případě nebralo od Jidáše možnost osobní volby. S největší pravděpodobností to, co si Jidáš nakonec vybral, bylo něco, co Bůh viděl, jako by to bylo pozorování v přítomném čase. Ježíš dal jasně najevo, že Jidáš je zodpovědný za jeho rozhodnutí. „To vím jistě: jeden z vás mě zradí, jeden z těch, kdo jedí se mnou“ (Marek 14:18). Všimněte si, že Ježíš charakterizuje Jidášovu účast jako zradu. A ohledně odpovědnosti za tuto zradu Ježíš řekl: „Běda člověku, který zrazuje Syna člověka. Bylo by lepší, kdyby se ten člověk nikdy nenarodil!” (Marek 14:21). Satan byl v tom také spoluviníkem, jak vidíme v Janovi 13:26–27, a i on se bude zodpovídat za své činy. Bůh ve své moudrosti dokázal, jako vždy, vést i rebelujícího Satana pro dobro lidstva. Satan pomohl poslat Ježíše na kříž, kde byl hřích a smrt poražen a Boží spasení je nyní dostupné všem, kdo přijmou Ježíše Krista jako svého Spasitele.
Proč Jidáš zradil Ježíše?