Co je na vině neplodného fíkovníku?

V Markově evangeliu (kapitola 11-12) se mluví o fíkovníku, na kterém Pán nenašel ovoce. neboť ještě nebyl čas sbírat fíky.“ Pokud na to nebyl správný čas, proč tedy od ní Pán chtěl ovoce? A proč (nebo za co?) ji proklel? A dále (kapitola 14:11-20) Petr ukazuje na tento fíkovník Kristu a říká, že uschl. Ale Kristus Petrovi vůbec neodpovídá o fíkovníku, ale o víře, modlitbě, odpuštění (Kapitola 22:11-22). Jak to souvisí: Kristova odpověď a Petrova otázka o fíkovníku?

Otázka je uzavřena pro nové odpovědi.

Související dotazy

• Jak se jmenují synové Benjamína a kolik jich je?
• Co je hněv Boží?
• Proč Ježíš nechtěl pomoci kananejské ženě?
• Vytváří Bůh katastrofy?
• Proč je v modlitbě „Otče náš“ za slovy „a neuveď nás v pokušení“ částečka „ale“?

6 odpovědi

V biblické prorocké tradici je strom (plodný nebo naopak neplodný) často používán jako obraz člověka nebo lidí – zbožných nebo naopak ničemných. O spravedlivých se například říká, že „A bude jako strom zasazený u řek vod, který nese své ovoce ve svůj čas a jehož list neuschne; a cokoli udělá, povede se mu“ (Žalm 1:3)
Prorok Izajáš přirovnává lid s výčitkou k vinici: „Co víc jsem mohl udělat pro svou vinici, než jsem na ní neudělal? Proč, když jsem očekával, že přinese dobré hrozny, přineslo lesní plody? (Izajáš 5:4) Prorok Ezechiel také přirovnává národy ke stromům: „A všechny polní stromy poznají, že já, Hospodin, jsem srazil vysoký strom a vyvýšil nízký strom, vysušil jsem zelený strom a způsobil, že suchý strom vzkvétá: Já, Hospodin, jsem mluvil a učiním to. ( Ez 17:24 )
Svatý Jan Křtitel přirovnává hříšníky k neplodným stromům, kterým hrozí vykácení: „Sekera je již přiložena ke kořeni stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10).
Zázrak s fíkovníkem je tedy hrozným znamením, které bylo pro Ježíšovy současníky zcela pochopitelné. Náboženští vůdci lidu se stali neplodným stromem, nad nímž viselo odsouzení.

Pán použil fíkovník pouze jako vizuální pomůcku pro své kázání.

Zajímavá a poučná epizoda o našem lidském stavu. Mám z toho strach. Jsem neplodný před Bohem, ještě jsem nepřinesl ovoce dobrých skutků. Mé skutky na zemi jsou prostoupeny marností, není v nich nic dobrého.

A Kristus vidí tuto neplodnost i v učednících. Nemluví přímo o hrozném neplodném stavu, uchovávání našich citů, ale na fíkovníku ukazuje svůj postoj k lidem. Petr později přemýšlí o smrti stromu a Kristus nám všem odpovídá, že pouze víra může dát člověku příležitost modlit se k Bohu za spasení.

Kristus zde mluví o hoře, ale naznačuje, že takové žádosti k Bohu se plní vírou. Když prosíme Boha, aby nás nevysušoval, splní tuto obrovskou, horu podobnou prosbu pouze těm, kteří měli víru v Krista.

Vidím zde jemný náznak od Krista o mých těžkých podmínkách.

Zde je vysvětlení z Explanatory Bible:

„Ještě nebyl čas, aby se sbíraly fíky.“ Tato poznámka evangelisty Marka se nepochybně vztahuje pouze k následující větě: „Nic jsem nenašel. Vysvětluje, proč Pán nenašel ovoce na fíkovníku: ještě nebylo léto, když ovoce dozrává. Ale v tom případě, proč Bůh proklel strom? Není pochyb o tom, že celý tento incident měl symbolický význam. Pán věděl, že na stromě není žádné ovoce, ale tento fíkovník byl oproti přirozenému řádu (začátkem dubna, když Pán procházel kolem fíkovníku, na něm listí – a na fíkovnících obecně) listí ozdoben. Tato okolnost dala Pánu příležitost napomenout učedníky o podobném podvodu, jaký v té době představoval Jeruzalém, a o majestátní chrámové službě, která byla právě den předtím předmětem Pánova bedlivého pozorování. Jeruzalém a chrám, jak by chtěl říci evangelista, nepřinesly dobré ovoce, které si Kristus přál; Časem měl i judaismus přinášet ovoce víry. Nyní se chystal vypít kalich Božího hněvu a být vystaven Boží hrozné kletbě (srov. Mt 23:28).

Lze také dodat, že z hlediska Boží Prozřetelnosti nemají rostliny a zvířata žádnou vnitřní hodnotu, a proto, je-li jejich prokletí nutné k povznesení člověka, se tak děje. Můžeme si vzpomenout na prokletí hada po pádu: proč Pán proklel zvíře, když samo se ničím neprovinilo, byl to ďábel, kdo použil hada jako nástroj? Dělá se to však pro poučení lidí: když lidé uvidí, jak se had plazí „po břiše“, budou si pamatovat pád.

Kletba neplodného fíkovníku je jedním z témat bohoslužby na Velké pondělí si můžete přečíst hymny tohoto dne, které vycházejí z patristických výkladů; Věnujte pozornost také synaxarionu, který označuje hlavní vektory výkladu: 1) fíkovník s listy bez ovoce – symbol neplodného legalismu; 2) Prokletím Pán ukazuje svou moc trestat.

Co je na vině neplodného fíkovníku?

V pondělí Svatého týdne si připomínáme příhodu, která se stala několik dní před popravou na Golgotě. Ráno, když se Ježíš vracel z Olivetské hory do Jeruzaléma, spatřil u cesty fíkovník. Když na něm nenašel nic kromě listí, proklel ho a strom uschl. Jak lze vysvětlit tento přísný trest od vždy mírného a milosrdného Spasitele? Ještě jednou pečlivě čteme evangelium a analyzujeme jeho řádky s duchovním katedrály Nejsvětější Trojice ve městě Engels (Pokrovsk) v Saratovské oblasti, knězem Dmitrijem Vrazovským.

Kristus řekl učedníkům: „Vám je dáno rozumět tajemstvím Božího království, ale jiným (cizincům) – v podobenstvích. Ne každý je schopen pochopit vnitřní, duchovní význam Jeho slov?

– Žánr podobenství je zaměřen na to, aby člověk porozuměl tomu, co slyšel. Právě pro pochopení podobenství můžeme použít slavná Kristova slova: Kdo má uši k slyšení, slyš. (Matouš 13:9). Evangelium je nám dáno, abychom se naučili spasení a vstoupili do Božího království. Pokud za tímto účelem čteme Písmo, bude nám odhaleno tajemství Království, ať už jste prostý rybář nebo nejvzdělanější filozof. Ale pokud čtete evangelium jako obyčejnou knihu, ze zvědavosti, pak se ocitnete jako ten „cizinec“, kterému jsou tajemství nepochopitelná, a budete se na tato tajemství dívat zvenčí, aniž byste se do nich zapletli.

Sám Kristus odpovídá, proč cizincům není dáno znát tajemství Království. Pokud budeme pokračovat v citátu dále, uvidíme, že říká: Neboť srdce tohoto lidu otupělo a jejich uši špatně slyší a zavřeli oči, aby svýma očima neviděli a ušima neslyšeli, srdcem neporozuměli, neobrátili se a já je neuzdravil. (Matouš 13:15-16).

Někdy se při čtení řádků evangelia zdá být vše jasné na úrovni slov, ale pak máte pocit, že neexistuje žádná duchovní asimilace. Není ten člověk na takové úrovni?

– Podobenství jsou spojena s mravním učením člověka a stávají se velmi důležitou součástí Kristova kázání nejen apoštolům, ale i ostatním lidem. Každé podobenství má podobu uceleného příběhu a jeho jedinečnost spočívá v jeho víceúrovňové povaze: každý v něm uslyší něco svého. Člověk samozřejmě čtením Písma vstupuje do určité duchovní reality. Pokud je obeznámen s duchovním životem, pak bude tato realita také pochopitelná. Pokud nejste obeznámeni, pak bude vše na úrovni „naslouchat, ale neslyšet, dívat se, ale nevidět“. Duchovním orgánem je lidské srdce.

Rozhodně však můžeme podobenství rozdělit do dvou sémantických kategorií: podobenství, která byla určena lidem své doby, obrazy spojené s Božím vyvoleným lidem, s plněním proroctví, a nadčasová, zaměřená na celý křesťanský svět. Velmi často si vzpomínají na příběh o neplodném fíkovníku, kdy se k němu Kristus, putující se svými učedníky, přiblížil a proklel ho. A lidé mají otázku: co je na vině stromu?

Ano, právě tento příběh v evangeliu často způsobuje zmatek mezi čtenáři. co to znamená? Vždyť Pán požadoval ze stromu fíky, když ještě nebyl čas je sbírat.

– Toto je velmi zajímavá pasáž právě proto, že z doslovného hlediska je skutečně nemožné ji pochopit. Hospodin prokleje fíkovník, když jde vyčistit jeruzalémský chrám od kupců. Všimli si toho evangelisté Matouš a Marek, kteří popisují, jak se Ježíš přiblížil k fíkovníku „Pán měl hlad“ a šel se podívat, jestli na něm nenajde nějaké ovoce. Mark dělá rezervaci: ještě nebyl čas sbírat fíky. Ale přesto se Ježíš ke stromu přiblíží, nic na něm nenajde a prokleje ho: kéž z tebe už navěky není žádné ovoce. A strom uschne. Samozřejmě, že tento zázrak stojí mimo zázraky Ježíše Krista. Nikdy předtím nic takového neudělal. Všechny zázraky Spasitele byly zaměřeny na darování života, ale opak je pravdou. co se děje?

Abyste pochopili symbolický význam toho, co se stalo, musíte vědět, jaká botanická vlastnost odlišuje fíkovník od ostatních stromů. Jsme zvyklí, že na jaře se na větvích stromů současně otevírají listové pupeny. U fíkovníku to není stejné: s výskytem prvních výhonků nasazují plody a poté se objevují listy. A pokud jsou na fíkovníku listy (a v evangelijním textu je uvedeno, že tam byly listy), pak to nemůže jinak, než na něm nasadit ovoce. Ale Pán přichází k fíkovníku a objevuje jejich úplnou nepřítomnost. I když ještě nenastal čas sbírat fíky, první ovoce už mělo být. Pán ukázal, že je připraven ukojit hlad i nezralými fíky, to znamená přijmout lidi, kteří sotva začínali chápat tajemství Nového zákona. Ale nenašel nic – ani zelené fíky, dokonce ani počátky pravé víry.

Proč ji vlastně zničil? Jaké ovoce měl fíkovník nést?

– Fíkovník je příkladem židovského národa, starozákonního Izraele, do kterého Pán vkládal své naděje. Prokletí fíkovníku je prokletím judaismu Kristovy doby, který „listy“ – vykonáváním vnějších rituálů – zakrýval absenci duchovních plodů – těch, které byl povinen přinášet Bohu! Ale podle podobenství byl neplodný fíkovník k ničemu a všechno bylo nesmyslné.

O jakém ovoci mluvíme? Pro Pána bylo důležité dát apoštolům lekci, aby si pamatovali: víra bez Krista je totožná s duchovní smrtí a pokrytecká vnější spravedlnost je hodna zatracení.

Evangelium mluví o fíkovníku více než jednou…

– Ano, podobnou situaci čteme v podobenství, kde majitel přišel na svou vinici a na fíkovníku nenašel žádné ovoce. Navíc se to opakuje už třetím rokem, pak nařídí strom pokácet, aby nezabíral pozemek. Na což správce namítá a navrhuje dát více času na oplodnění fíkovníku a uvidíme, jaká bude úroda příští rok.

Jde o jedno z nejznámějších a zároveň pro nepřipraveného čtenáře nepochopitelné Kristova podobenství. Proč zahradník žádá, aby nekácel fíkovník, který se stal zcela zbytečným? A když ji to zachrání, tak proč jen na rok?

– Zde většina vykladačů vidí obraz Kristova příchodu, kde v době Božího poslání již židovský národ přestal „přinášet ovoce“. Ale slovo a kázání Kristovo, setkání a komunikace s ním měly být příležitostí, která je mohla přivést k pokání a k Bohu. Tato příležitost ale bohužel nebyla využita.

Podobenství jsou zajímavá tím, že je spojuje jedno vlákno. Když čteme podobenství o fíkovníku, můžeme nakreslit analogii s podobenstvím o hřivnách. Bohem daný talent nebyl rozvinut, nebylo do toho vynaloženo žádné úsilí. Totéž se stalo s fíkovníkem: vyrostl, ale jen jako krásná dekorace. Příběh evangelia není jen událostmi historické minulosti, ale také symbolem, prototypem toho, co se může stát v budoucnosti. Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně. Bůh nepotřebuje jen listy ctnosti – vnější prázdnou zbožnost. Bůh potřebuje skutečné ovoce pokání, slyšení Božího slova a jeho naplňování.

Doba půstu stále trvá, jak můžete pochopit, že se nepostíte nadarmo, a jak si můžete uchovat duchovní plody?

– V knize Zjevení Jana Teologa jsou tato slova: Znám tvé skutky, nejsi ani studený, ani horký, ach, kdybys byl studený nebo horký! Ale protože jsi vlažný a ani horký ani studený, vyvrhnu tě ze svých úst. (Zj 3-15). Mluvíme o vlažnosti. Chladný člověk může najít Krista, ale vlažný prostě žije – duchovně neroste, nesnaží se, nepěstuje v sobě ctnosti.

Nejmenší skutek je veliký před Hospodinem. Pro každého člověka je nejschůdnější obětí čas svého života, který může strávit modlitbou, mluvením se sebou samým, komunikací s Bohem. Pokud je člověk schopen alespoň tohoto, pak půst nebude marný. Nakonec, ovocem Ducha je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, tichost, sebeovládání (Galatským 5:22-23).

Vzpomeňme na příklad fíkovníku a připomeňme si také slova krásného sticherona: „Ve strachu před pohanou, bratři, přinášejme ovoce hodné pokání z uschlého fíkovníku pro jeho neplodnost Kristu, který nám dává velké milosrdenství.

Rozhovor Ludmily PITAICHUKOVÉ