Místo a role mezigeneračních vztahů v systému tradiční kultury

Autoři: Vakhabova Selima Aslambekovna
Rubrika: Sociologické vědy
Časopis: „Eurasian Scientific Journal č. 12 2016“ (Prosinec)
Počet zobrazení článku: 4357
Zobrazit PDF verzi Místo a role mezigeneračních vztahů v systému tradiční kultury

Vakhabova Selima Aslambekovna,
starší lektor
Katedra teorie a dějin sociální práce
Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce vysokoškolského vzdělávání „Čečenská státní univerzita“
E-mail: [email protected]

Mezigenerační vztahy jsou nezbytnou součástí kultury tradiční i moderní společnosti. V kulturním systému každé společnosti zaujímají zvláštní místo, jehož studium je naléhavým výzkumným úkolem. Dnes je samozřejmě aktuální otázka studia povahy mezigeneračních vztahů v systému tradiční kultury jakékoli etnické skupiny, včetně Čečenců, což je dáno nejen historií, ale také moderními sociokulturními trendy ve společnosti jako celku. V tradiční kultuře etnických skupin mají mezigenerační vztahy včetně rozporů své specifické fungování a také způsoby řešení vycházející ze zvyků a tradic daného etnika. Otázky mezilidské a generační interakce v kulturním systému vyžadují filozofické a kulturní porozumění. Moderní procesy transformace duchovních a kulturních hodnot tvoří nový typ mezigeneračních vztahů a v důsledku toho jim odpovídající rozpory.[1]

Neméně vědecky zajímavá je identifikace místa mezigeneračního konfliktu v tradičních kulturách, v nichž dominují specifické etnokonfesní hodnoty a silné základní patriarchálně-konzervativní principy. Pochopení sociokulturních charakteristik mezigeneračních vztahů, včetně konfliktů, je výzkumným úkolem, který vyžaduje řešení. Pro oblast Severního Kavkazu se nyní stala aktuální problematika mezigeneračních konfliktů založených na náboženské platformě, kde se střetávaly tradiční a moderní trendy společenského rozvoje.[2]

Moderní společnost soustředila obrovský potenciál pro mezigenerační napětí, rozpory a konflikty. Hledání cest z mezigenerační krize se dnes jeví jako relevantní pro plné fungování a interakci různých národů a kultur. Hledání cest z mezigenerační krize je naléhavým úkolem pro plné fungování a interakci různých národů a kultur. To vše vyžaduje zvláštní filozofické a kulturní porozumění.

Klasické chápání konfliktu je redukováno na systém rozporů, projevujících se ve vzájemné konfrontaci různých stran. Zjistili jsme, že mezigenerační vztahy se vyznačují přítomností společné sociokulturní platformy, na které je postaven systém předávání životních zkušeností starší generace na mladší. V tradičních či smíšených kulturách jsou mezigenerační vztahy nemyslitelné bez zohlednění přísné věkové hierarchie, která jim dodává systémový charakter. Mezigenerační konflikt je založen na nedostatečné obecné přijatelnosti životních hodnot obou věkových skupin, v jejímž procesu dochází k narušení předávání životních zkušeností, které tvoří základní sociokulturní postoje existence jedince.[3]

V systému tradiční kultury zaujímají významné místo mezigenerační vztahy, které jsou zakořeněny ve zvláštnostech systému etnických zvyků a tradic, které jsou jádrem sociokulturní reality. Starší člověk není ani tak věkovou či biologickou kategorií, jako spíše sociokulturní kategorií vyjadřující kvalitativní stav životní zkušenosti jedince. Zástupci starší generace jsou nositeli dominantní formy kultury, proto jsou nejvíce zasaženi náhlou změnou systému kulturních hodnot a modernizačními změnami. Vztahy mezi představiteli různých generací tvoří různé formy konfliktů a modely jejich řešení.[4] Za prvé se ustavuje systém předávání životní zkušenosti, což je hodnotově orientovaný model, který tvoří tradiční typ světového názoru v kulturním systému. Zadruhé k předávání životních zkušeností představiteli starší generace dochází v rámci kulturní kontinuity, což může vést ke krizi interakce v systému mezigeneračních vztahů.

Stabilní velké skupiny, které existovaly v raných fázích lidského vývoje, v tradičních kulturách a v některých moderních společnostech, plnily a vykonávaly hodnotově orientační a ochranné funkce. Informace získané od nich jsou tedy nejen homogenní a uspořádané, ale také vyžadují jednoznačné, bezvadně přesné provedení mnoha rituálů, které provázejí každý krok lidského života od narození až po smrt a všechny jeho ekonomické aktivity. V moderních podmínkách kulturní modernizace a technogenního rozvoje probíhá transformace lidského vědomí, charakterizovaná výměnou

tradiční ideály lidské kultury. V tomto ohledu lze konstatovat, že postoj k okolní sociokulturní realitě, zejména k představitelům starší generace, by měl být založen na morálních principech, na systému univerzálních lidských hodnot, které tvoří charakter smíšených, tradičně modernizovaných kultur.

V tradiční čečenské kultuře existují různé způsoby řešení mezigeneračních konfliktů, které vycházejí z chápání konfliktu jako konfrontace stran vědomých si rozdílů ve svých zájmech. Důležité místo je věnováno systému zvykového práva – adats, které tvořilo podmínky, za nichž je možné úspěšné řešení složitých rozporů a konfliktů. Tolerance jako prvek tradičního kulturního systému Čečenců má velký kulturní a historický základ, který je vyjádřen v ustáleném modelu etnických zvyků a tradic, které působí jako pravidla a obecně uznávané normy chování ve všech sférách života.[5]

V přehlednějším sémantickém rámci lze toleranci chápat jako holistický systém, který je založen na veřejném chápání role celého etnika i jeho jednotlivých představitelů. Tolerance jako zvláštní fenomén v obecné kultuře lidstva zaujímá jedno z předních míst v duchovním prostoru tradiční čečenské společnosti. V tradiční kultuře Čečenců je tolerance vyjádřena v pojmech sobar, sobare khilar, tzn. trpělivost, zdrženlivost, shovívavost. Vyjádření tolerance v tradiční kultuře Čečenců prosazuje islám, podle kterého tolerance určuje integritu muslimské osobnosti, soulad vnitřního světa s okolní společenskou realitou.

Literatura:

1. Yarychev N.U. Formování a rozvoj inovativních mechanismů ve vzdělávacím prostoru Čečenské republiky v postkonfliktním období // Mladý vědec. 2009. č. 4 . S.
2. Yarychev N.U. Mezigenerační interakce jako sociální proces // Základní výzkum. 2015. Ne . S.
3. Yarychev N.U. Mezigenerační vztahy a konflikty v tradiční kultuře Čečenců: abstrakt disertační práce pro titul kandidáta filozofických věd / Belgorodská státní univerzita. Bělgorod, 2007.
4. Yarychev N.U. Stereotyp staršího člověka jako prvek vlivu na interakci generací // Nana. 2006. č. 7 . S.
5. Yarychev N.U. Formování a rozvoj inovativních mechanismů ve vzdělávacím prostoru Čečenské republiky v postkonfliktním období // Mladý vědec. 2009. č. 4 . S.

Hlavní příjemci praxe
*
Zástupci starší generace
Obsah cvičení, hlavní podstata
*
Praxe zahrnuje různé formáty mezigenerační interakce:
1) Kampaň „Laskavá pohlednice“ – studenti škol a přidružených zařízení si vlastnoručně vyrobí novoročenky, podepisují je osobně za každého pacienta domova pro seniory, kterému jsou tyto kartičky na Silvestra předány. Kartičky vyrábí děti pod vedením učitelů a také studenti – budoucí učitelé;
2) vzájemné školení důchodců a studentů: studenti vedou kurzy pro seniory v oblastech žádaných mezi důchodci a odpovídajících oblastech odborné přípravy studentů (anglický jazyk, malba vlnou, decoupage, základy latinských tanců, gymnastika pro mozek atd.); důchodci zase učí studenty – budoucí učitele, co zvládnou sami a co se může hodit při práci s dětmi (výroba květin z fólie, žonglování, vyšívání stuhou, hry z babiččina dětství);
3) mezigenerační filmový klub, během kterého starší lidé a mladí lidé (studenti) společně sledují a diskutují o filmech a problémech v nich nastolených
Jaké akce jsou realizovány, technologie a metody se používají ve fázi přípravy
*
1) Koordinace myšlenky kampaně „Kind Postcard“ s vedením domovů pro seniory; shromažďování seznamů pacientů pro personalizované adresování pohlednic; informační, vysvětlující a motivační setkání s učiteli a studenty;
2) Průzkum důchodců – identifikace požadavků na školení mezi studenty; a identifikace příležitostí pro důchodce k výuce studentů; motivační setkání se studenty; zveřejňování informací o nadcházejících třídách; soubor skupin; pronájem prostor pro vedení kurzů; plánování; nákup materiálů nezbytných pro vedení kurzů; konzultace pro studenty o specifikách práce se staršími lidmi;
3) Hledání prostor pro pořádání filmového klubu; výběr filmů; zvání specialistů na jednání; zveřejňování informací o nadcházejících setkáních ve filmovém klubu
Jaké akce se zavádějí, technologie a metody se používají ve fázi realizace
*
1) Příprava a předání výzvy školákům a žádosti o účast na akci prostřednictvím učitelů; udržování kontaktu s učiteli; vysvětlovat dětem a rodičům prostřednictvím učitelů, co je v gratulačních textech žádoucí a co není přijatelné; sbírání pohlednic; přesun k vedoucím penzionů.
2) Poskytování prostor pro výuku; řešení aktuálních problémů; sestavování seznamů účastníků, pořizování fotografií a videí, zveřejňování informací v médiích a sociálních sítích organizace;
3) Informace v médiích a sociálních sítích o připravovaných setkáních filmového klubu; příprava prostor; sledování filmů, organizování dialogu, zajištění dodržování pravidel dialogické komunikace, sběr zpětné vazby k akci
Jaké akce jsou implementovány, technologie a metody se používají ve fázi dokončení
*
Cvičení se prodlužuje. Můžeme však podmíněně identifikovat konec „období“ jeho provádění.
1) Foto prezentace karet v domovech pro seniory. Vděčné ohlasy pacientů a manažerů, které jsou předávány školákům účastnícím se kampaně.
2) Shromažďování zpětné vazby od účastníků třídy, studium míry spokojenosti a návrhy na další rozvoj směru vzájemného učení.
3) Shromažďování zpětné vazby a návrhů na nové filmy ke shlédnutí a témata k diskusi.
Jaké akce jsou implementovány, technologie a metody se používají ve fázi vývoje
*
Pro rozvoj praxe nejsou poskytovány žádné speciální nové akce nebo technologie.
Požadované zdroje (materiální, lidské, informační a metodické)
*
Materiály: spotřební materiál pro pohlednice a kurzy umění a dekorativního a užitého umění; prostory pro pořádání kurzů a setkání ve filmovém klubu.
Člověk: učitelé, kteří jsou připraveni zapojit se do akce se svými studenty; učitelé, kteří poskytují metodickou pomoc žákům při přípravě hodin pro důchodce; specialisté v oblasti kinematografie a filmových problémů (psychologie, filozofie, sociologie, pedagogika atd.).
Finanční: schopnost zaplatit za práci pozvaných specialistů a pronajmout prostory.
Informační — média oblíbená u důchodců a mládeže, pro realizaci reklamní kampaně a zpravodajství o realizaci praxe
Partneři pro realizaci praxe
*
Univerzity, střední odborná učiliště, školy, střediska doplňkového vzdělávání, masmédia, městský odbor sociální práce, střediska pro práci s obyvatelstvem, domovy seniorů
Přímé výsledky praxe (například počet konaných akcí, počet účastníků atd.)
*
Celkový počet pacientů, kteří obdrželi „Laskavé pohlednice“, je více než 400 lidí.
Celkový počet důchodců (učitelů a studentů), kteří se zúčastnili výuky, byl více než 150 osob.
Celkový počet studentů (učitelů a studentů), kteří se zúčastnili výuky, byl více než 50 osob.
Celkový počet účastníků setkání ve filmovém klubu byl více než 40 osob.
Co se změnilo v důsledku zavedení praxe
*
1) Pacienti pečovatelských domů se mohli cítit o něco méně osamělí tím, že zažili teplo dětských karet a slov. Sami školáci si uvědomili, že mají sílu dát teplo starému, osamělému člověku.
2) Vzájemné vnímání staršími a mladými se změnilo: ukázalo se, že jsou pro sebe zajímaví; Objevila se tendence k vzájemně respektujícímu dialogu, během kterého se mezi staršími snížila míra moralizování. Důchodci cítili a uvědomovali si poptávku po svých znalostech a dovednostech a také viděli mnoho pozitivních vlastností moderní mládeže, o kterých opakovaně psali ve svých recenzích.
Rizika spojená s prováděním praxe
*
1) Riziko zvýšených pocitů opuštěnosti a osamělosti u pacientů v domovech pro seniory, pokud nebudou přijímat gratulace příští Nový rok („My jsme zodpovědní za techniku.“)
2) Riziko neschopnosti pokračovat ve výuce je spojeno se zvýšenou akademickou zátěží studentů a učitelů, která může mít za následek nedostatek času, energie a motivace ve výuce pokračovat.

DOPLŇKOVÉ MATERIÁLY

adresa pro školáky – Natalia Moskvina.pdf