SEBEHODNOCENÍ JAKO FORMA PROJEVU SEBEVĚDOMÍ

Sebeúcta je představa jednotlivce o sobě samém, důležitosti vlastní osobnosti a svých aktivit mezi ostatními lidmi, hodnocení sebe sama a svých kvalit a pocitů, výhod a nevýhod a jejich projevy otevřeně nebo dokonce uzavřené.

Sebeúcta je chápána jako zvláštní představy člověka o jeho důležitosti, důležitosti osobní aktivity ve společnosti, jakož i o hodnocení sebe sama, svých osobních kvalit, pocitů a emocí, nedostatků a výhod. Sebeúcta zaujímá ústřední postavení ve struktuře osobnosti. Určuje především to, jak je člověk sociálně adaptovaný a jak je schopen regulovat své chování a aktivity.

Sebeúcta není jen hodnocením sebe sama, vlastních silných a slabých stránek, ale také hodnocením svých kvalit a místa mezi ostatními lidmi, což je zase jeden z nejdůležitějších regulátorů chování jedince. Je důležité si uvědomit, že sebevědomí je tak nestabilní hodnota, že se může měnit pod vlivem aktuální nálady člověka, a proto je nízké sebevědomí pozorováno u depresivních stavů a ​​vysoké sebevědomí je pozorováno u manických stavů.

Sebeúcta je hlavním kritériem, podle kterého se posuzuje systém osobních významů. Hlavní funkce sebeúcty jsou regulační a ochranné. Na základě regulační funkce se řeší problémy týkající se osobní volby člověka, zatímco ochranná funkce zajišťuje relativní nezávislost a stabilitu jedince.

Na sebeúctě závisí mnoho věcí: vztahy člověka s ostatními, kritičnost člověka a také jeho nároky na sebe. Sebevědomí ovlivňuje efektivitu činností člověka a další rozvoj jeho osobnosti. Podle definice tohoto pojmu ve velkém psychologickém slovníku je sebeúcta individuálním hodnocením sebe sama, svých kvalit, schopností a místa mezi ostatními lidmi. Podle A.I. Lipkino, sebeúcta je postoj člověka k jeho schopnostem, příležitostem, vlastnostem a také jeho vzhledu.

V zahraničních studiích je souhrn představ jedince o sobě označován termínem „sebepojetí“. Tento koncept zdůrazňuje deskriptivní složku zvanou „já“ obraz nebo sebevztah. Behaviorální reakce, které jsou generovány sebeobrazem a sebepostojem, tvoří behaviorální složku sebepojetí.

V moderní psychologii je obvyklé rozlišovat následující úrovně sebeúcty:

Adekvátní sebevědomí je chápáno jako realistické hodnocení sebe sama, svých schopností, vlastností a jednání. Nadhodnocené sebevědomí je chápáno jako neadekvátní přeceňování ze strany subjektu při hodnocení sebe sama. Nízké sebevědomí je považováno za nedostatečné zlehčování v sebehodnocení subjektu. Mnoho studií, domácích i zahraničních, ukázalo, že sebevědomí člověka je značně ovlivněno úsudky vrstevníků a rodičů. Ale zároveň zapojení rodičů do života člověka, zejména v dětství, kdy se sebeúcta teprve utváří, má větší vliv na jeho celkové sebevědomí, zatímco vrstevníci mají větší vliv na hodnocení jeho schopností. Souhrn všech názorů na člověka utváří v dítěti sebepoznání a podněcuje rozvoj hodnotících soudů ve vztahu k sobě samému. Míra sebeúcty člověka má významný vliv na výsledky jeho intelektuální činnosti. To je patrné zejména u lidí s nízkým sebevědomím. To se vysvětluje skutečností, že nízké sebevědomí vede k nadměrnému emočnímu napětí, které negativně ovlivňuje ukazatele kvality intelektuální aktivity.

Sebeúcta může především určovat míru sociální adaptace jedince, regulující jeho chování a aktivity. Přiměřená sebeúcta spočívá v kritickém postoji k sobě samému, objektivním posouzení svých schopností, schopnosti samostatně si stanovit dosažitelné cíle, podrobit své předpoklady pečlivému ověření a odmítnout neudržitelné hypotézy a verze. Počátek skutečného působení sebeúcty se datuje do období dospívání, období intenzivního rozvoje intelektuální sféry.

Výsledky výzkumu problému sebeúcty jsou prezentovány v dílech takových autorů, jako jsou L.I. Bozovic, L.S. Vygotsky, A.I. Lipkina, V.S. Mukhina, S.L. Rubinstein, Z. Freud a další Pro zahraniční psychologii je typické považovat sebeúctu za součást „já-konceptu“, který je označován jako „úhrn všech představ jedince o sobě, spojených s jejich hodnocením“.

Domácí psychologové při zvažování sebeúcty zdůrazňují především důležitost lidské činnosti. Podle A.N. Leontiev považuje sebeúctu za jednu z určujících podmínek, jimiž se jedinec stává osobností. Působí jako motiv pro jednotlivce, povzbuzuje ho, aby splnil úroveň svých očekávání, požadavky druhých a úroveň svých vlastních aspirací. Hodnoty, které člověk vnímá, zároveň tvoří základ sebeúcty, což zase určuje jeho specifičnost jako mechanismus seberegulace a osobního zlepšování.

Sebeúcta je charakterizována jako základ procesu osobního zdokonalování, indikátor úrovně jeho rozvoje, určující princip a jeho osobní aspekt, organicky zahrnutý do procesu sebepoznání.

Výzkumníci poznamenávají, že sebeúcta funguje ve dvou formách: obecné a specifické (částečné, specifické, lokální). Povaha, charakteristiky a věková dynamika soukromého sebehodnocení, odrážející subjektivní hodnocení jeho specifických projevů a kvalit, je více studována. Méně studovaná je podle vědců celková sebeúcta. Mnoho vědců to spojuje se sebevědomím jednotlivce. Vysoká sebeúcta odráží maximální aktivitu jedince, produktivitu jeho činností a realizaci tvůrčího potenciálu.

Jiní badatelé, jako A.I. Lipkina a I.I. Chesnoková považuje obecné sebehodnocení za hierarchicky strukturovaný systém soukromých sebeúct, které jsou ve vzájemné neustálé interakci. Je zdůrazněno, že celkové sebehodnocení není jednoduchým spojením jednotlivých sebehodnocení. Tento názor je vlastní L.V. Olshansky, E.O. Fedotová. Toto chápání obecné sebeúcty ji charakterizuje fungováním soukromé sebeúcty: přiměřenost, kritičnost, reflexivita, stabilita.

Výzkumy ukazují, že sebepojetí není statický jev, ale mění se v závislosti na věku, sociálním kontextu, aktuálních podmínkách atp.

Na základě toho je identifikován jeden z mechanismů sebehodnocení – časové srovnání. Podstata mechanismu časového srovnávání spočívá v orientaci subjektu na jeho osobní zkušenost, své „já“ v životním cyklu, tzn. na srovnání svého současného „já“ s „já“ v minulosti nebo v budoucnosti.

Respondenti, kteří svůj život hodnotili pozitivně („člověk, který prožil zajímavý život“; „člověk, který je spokojený se svým osudem“), měli často vyšší sebevědomí než ti, kteří vyjadřovali nespokojenost se svým minulým „já“ a minulým životem („člověk, který měl v životě mnoho těžkostí“; „nebylo štěstí, život byl těžký“).

Lidská činnost je orientována na současné já (aktuální já), ale i na možnou vzdálenou budoucnost. Pochybnosti o současném já mohou způsobit, že pozitivní možná já fungují jako obrana: „Teď nemám žádné přátele, ale nebude to tak vždycky.“

Člověk s pozitivním možným já o sobě vždy projevuje pozitivní pocity. Lidé s negativním možným já mají nižší sebevědomí.

Lidé s nízkým sebevědomím mají tendenci vytvářet si vlastní negativní životní scénáře, které vylučují možnost velkých úspěchů, radosti, štěstí atd. (například „Bojím se, že neuspěji“, „nikdo mě nebude milovat“ atd.). Vytvářejí si pro sebe „past“, ze které nemohou uniknout, neboť právě možná já, spojující sebepojetí a motivaci, určují strategii jejich chování v dané situaci. Negativní možná já vedou člověka k neefektivní činnosti, a tím posilují nízké sebevědomí, které zase tvoří nízké možné já a tak dále.

Výzkumníci identifikují dvě skupiny faktů, které ovlivňují sebevědomí jednotlivce:

— za prvé, úspěchy člověka v různých typech jeho činností nebo vnímání jeho úspěchů jako úspěšných nebo neúspěšných se vyvíjí v souladu s přístupem.

— za druhé, postoj druhých lidí (teorie „zrcadlového já“ C. Cooleyho).

S. Harter ve svých studiích, které byly provedeny na všech věkových skupinách lidí, plně potvrdila předpoklad W. Jamese a teorii C. Cooleyho. Experimentálně prokázala, že tyto dva faktory, které určují sebeúctu – úspěch a sociální podpora – spolupracují: čím vyšší úroveň úspěchu ve významných oblastech a čím vyšší sociální podpora, tím vyšší je sebeúcta jedince.

Nakonec je nutné poznamenat, že ve skutečnosti má člověk více než jeden postupný obraz „já“. Představa jednotlivce o sobě samém v daném okamžiku samotné zkušenosti je označena jako „skutečné já“. Kromě toho má člověk ve svém vědomí představu o tom, jaký by měl být, aby odpovídal jeho vlastnímu ideálu, to je „ideální já“.

Vztah mezi „skutečným já“ a „ideálním já“ charakterizuje přiměřenost představ člověka o sobě, což je vyjádřeno sebeúctou.

Sebeúcta se projevuje v komunikaci, univerzální formě činnosti jednotlivců i skupin, zaměřené na jejich vzájemné poznání a porozumění, na spojení vzájemného úsilí ve společných aktivitách, na dosažení společného emočního stavu pro všechny subjekty interakce.

Při studiu obsahu lidské komunikace bylo zjištěno, že důležité místo v ní zaujímají rozhovory o vztazích, jednání a osobních kvalitách zaměstnanců a kolegů. Každý člověk v komunikaci s druhými prozrazuje tomu druhému něco pro něj osobně subjektivně důležitého, co se stává příčinou složitějších vztahů mezi sebou. Vnitřní osobní život jednoho se stává majetkem druhého a ten se stává jakoby jeho skutečným účastníkem.

Komunikaci provázejí úvahy o vztazích, jednání, kvalitách druhých i sebe sama. V procesu těchto úvah dozrávají určité hodnotové soudy.

Komunikace se pro člověka stává zvláštní činností. Předmětem této činnosti je jiný člověk – kamarád, kolega. TELEVIZE. Dragunova poznamenává, že činnost komunikace existuje ve formě jednání lidí vůči sobě navzájem a ve formě úvah o jednání druhých a vztazích s nimi. Komunikace dosahuje dosti vysokého stupně rozvoje, jejím vnitřním základem je vzájemné porozumění.

Sebeúcta jako specifická forma projevu sebeuvědomění v určitém věku, v souvislosti s potřebou vzájemného porozumění, v souvislosti s důležitými kvalitativními požadavky na vzhled tak prochází výraznými změnami.